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西游记中,傲来国在哪里,花果山是哪座山,四大部洲是佛界吗?

2023-06-01 19:44:09 96

摘要:西游列国志之傲来国:傲来国在哪里,花果山是哪座山,四大部洲是佛界吗?前面的文章中,解读了唐僧西游途中倒换关文,经过了十大藩国,分别是宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、天竺国。回到大唐后,关文之上只盖了...

西游列国志之傲来国:傲来国在哪里,花果山是哪座山,四大部洲是佛界吗?

前面的文章中,解读了唐僧西游途中倒换关文,经过了十大藩国,分别是宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、天竺国。回到大唐后,关文之上只盖了九颗国印,其中没有天竺国。除了九大藩国印之外,还有凤仙郡印,玉华州印,金平府印,金平府是天竺国的一个“州府”,也就代替了天竺国印。

金平府印为何能代替天竺国印,凤仙郡、玉华州不过是一个州郡,又有什么资格在大唐国书上盖印呢?这其中的原因,就要从四大部洲说起了。《西游记》中的四大部洲写的是哪里,其中的傲来国、大唐国又在什么地方呢?

四大部洲根本不是写的佛界

《西游记》开篇,写的是开辟鸿蒙,以北宋邵雍的《皇极经世书》大谈阴阳,暗藏了“明”。因而,“自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。”鸿蒙,实则“洪蒙”,是朱元璋开辟大明,取代元朝的寓意。这个寓意,前面的文章中,已经做过解读。包括《封神演义》中由此而派生的“鸿钧”老祖,写的就是朱元璋。“鸿钧”这两个字,早就写在了《西游记》之中。

世德堂本《西游记》,以邵雍五言绝句《清夜吟》:“月到天心处,风从水面来。一般清意味,料得少人知”,把一百回分为二十卷,每五回为一卷,以诗中的一个字为卷名。这样的文本结构,暗示了《西游记》故事真正的时代背景,是借唐朝玄奘西行的历史,暗藏大明故事。而且,这个寓意继承的是《水浒传》。

“霎时新月下长川”,《水浒传》的成书时代是大明初期,因而是“新月”。《西游记》成书,恐怕已经是南明时期,那就是菩提祖师说的“古月”,“月到天心”,意味着大明之月将西沉。

原本,我受“世德堂”本刊行于万历二十年的误导,认为《西游记》中隐藏了“吴承恩”对大明国运的预言,实际上,这部小说的作者,已经见证了大明灭亡,书中的“预言”却是已经发生的历史。在此,我纠正此前的错误观点,《西游记》不是“预言”而是作者之见证。

《西游记》写的是大明,那么,“四大部洲”还能是佛界吗?

交代毕洪武“开辟鸿蒙”,书中便这样写道:“再五千四百岁,正当寅会,生人生兽生禽,正谓天地人,三才定位。故曰人生于寅。”过来“寅会”,就到了“卯会”,天下大“明”,故而,后文书中有昴日星官,寓意大明升起了一轮日头。这个寓意,在本合集解读西梁女国毒敌山蝎子精时,用朱元璋《金鸡报晓》诗破解了故事中隐藏的真相。欲知其祥,那就得去看这段解读了。

寅会之后入卯,因此:“感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。”

这其中的“三皇五帝”,也是一个借喻写法,“三皇”,指的是大明南京曾经经历的三代皇帝:朱元璋、朱允炆、朱棣。“五帝”,是朱元璋在《皇明祖训》中确定的朱家“金木水火土”五行字辈。这个立意,统领了全书,《西游记》中隐藏了一部大明历史。

“四大部洲”被解读为佛界,恐怕是一种望文歧义,作者并没有说这四大部洲是佛界。而且,后文书中,借天竺国寇员外儿子之口,“纠正”了读者可能产生的歧义。寇员外长子秀才(寇梁)得知唐僧从大唐而来,就质疑道:“我看《事林广记》上,盖天下只有四大部洲。我们这里叫做西牛贺洲,还有个东胜神洲。想南赡部洲至此,不知走了多少年代?

《事林广记》为南宋末年陈元靓编,元人增补,说的是古人在礼仪、曲艺、巫蛊、日常生活、医学以及器物等生活状态。但这部书中,并没有提到“四大部洲”,而是复述了西汉东方朔所著之《十洲记》中的内容。“此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成”,《西游记》中的这句话,就暗点了《十洲记》。

因此,《西游记》之四大部洲,根本不是写的佛界,而是以《十洲记》为底本,写的是“东胜神州”。“这部书单表东胜神洲”——“吴承恩”已经讲得十分清楚了。那么,东胜神洲究竟在哪里呢?

四大部洲隐藏女娲补天神话

佛界四大部洲,本出《大唐西域记》,玄奘法师说:

海中可居者,大略有四洲焉。东毗提诃洲(旧曰弗婆提,又曰弗于逮,讹也)。南赡部洲(旧曰阎浮提洲,又曰剡浮洲,讹也),西瞿陁尼洲(旧曰瞿耶尼,又曰劬伽尼,讹也)。北拘卢洲(旧曰郁单越,又曰鸠楼,讹也)。

《西游记》中所写的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲,只有“南赡部洲”与《大唐西域记》中的四大部洲同名,其余三大部洲都是“吴承恩(只是一个符号,下文不再标引)”根据故事主题需要,借用“四大部洲”之名虚构的。同样,南赡部洲也是虚构,并非真正写的《大唐西域记》中的南赡部洲。

而且,玄奘法师所说的四大部洲,是“海中可居者”,并非统括整个世界。《西游记》借用的故事外壳,是玄奘西天拜佛求经历史,因此,解读“四大部洲”必须以《大唐西域记》为准。后来翻译或校注的佛经中之“四大部洲”,恐怕受到了《西游记》的影响吧。

说四大部洲是吴承恩依据《十洲记》、《大唐西域记》而虚构,书中是有证据支持的。书中说:“这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。

花果山是“十洲之祖脉,三岛之来龙”,十洲三岛,就出自《十洲记》。花果山是十洲记的发源地,假如东胜神洲写的是佛界,难道说,“道家灵根”出自佛界?这样理解,根本不符合书中的设定,“自开清浊而立,鸿蒙判后而成”,此时,“佛界”在哪里?难道说,先有“佛”,然后才有“道”?

“老子化胡为佛”,这是《西游记》中道与佛关系最基本的描述,道在佛先。而花果山作为“灵根”之地,天地灵根在镇元子五庄观,就是那棵人参果树。“正当寅会,生人生兽生禽”,人参,谐音人生,也就是“生人”。假如把花果山归于“佛界”,那就大谬不然了。

《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》都以女娲补天神话,固定了时代背景,优劣不同的是,《水浒传》只字不提女娲,《西游记》只点了一句(见第三十五回,银角大王说紫金葫芦),《红楼梦》则是以这个神话开篇故事。无论手法高明与否,女娲补天神话都影射的是朱明。

女娲补天神话,最先载于《淮南子·览冥训》:

“断鳌足以立四极”,鳌,即傲来国之“鳌”。鳌,是海中大龟,指的是以玄武大帝转世自喻的永乐皇帝朱棣。鳌足立四极,借女娲补天神话寓意朱棣篡位成功。《水浒传》中的“宋江夜看小鳌山”,以及书中反复写到的“龟”,指的就是这段历史。《红楼梦》之贾雨村,又谐音“甲鱼村”,甲鱼也是“鳌”。《水浒传》、《红楼梦》的故事,另外解读,而《西游记》中的“鳌”也是一类经常出没的“妖魔”,这些妖魔,都是“洪太尉”放出来的。

傲来国出自女娲补天神话,东胜神洲那就肯定不是“佛界”之部洲了。同样,北俱芦洲也出自这段神话:“积芦灰以止淫水”。淫水,即洪水,朱洪武之“洪”,开辟洪蒙之“洪”,洪太尉之“洪”,《水浒传》之“水浒”。

傲来国花果山究竟在哪里

《明实录·太祖高皇帝实录》中说:“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝,姓朱氏,讳元璋,字国瑞,濠之钟离东乡人也。其先帝颛顼之后,周武王封其苗裔于邾。春秋时,子孙去邑,为朱氏”。

这段记载,都被上面所说的三大名著所引用,暗藏在故事之中。也正是因为这则记载,三大名著把女娲补天神话与朱元璋家勾连在一起。女娲所补之天,是颛顼之周天,也就是朱元璋先祖之天。颛顼帝是皇帝之孙,姬姓,昴日星官大公鸡的形象即暗喻的朱家源出“鸡”姓。

这段记载中所说的“周武王封其苗裔于邾”,指的是武王姬发灭纣,大封同姓诸侯,颛顼帝之后吴回祝融这家的曹姓后代,就封在了“邾”。故而,朱元璋家也出自曹姓,曹雪芹因此姓“曹”

春秋时期,齐桓公奏请周天子,邾国得封子爵,史称邾子国,《西游记》中便写成了朱紫国。此外,乌鸡国、祭赛国、七绝山……等等十大藩国,都源自吴回之后的邾子国——前面的文章中,对此都做了比较详细的解读,此处按下不表。

四大部洲既出自《十洲记》,又暗藏了女娲补天神话,所以,孙悟空出世之地东胜神洲傲来国花果山,也就不在所谓的“佛界”,而是指的凤阳。

《十洲记》中有凤麟洲,东方朔说:“凤麟洲,在西海之中央,地方一千五百里。洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也。洲上多凤麟,数万各为群”。凤麟洲被隐喻入《西游记》,凤,借喻为凤阳,“麟”点化为麒麟。

洪武三年(1370年)九月,朱元璋定朝会、宴乐之曲,其中,《龙池宴》唱道:“海波不动风尘静,中-国有真人。文身交址毡裘,金齿重译来宾,奇琛异产梯山,航海奉表称臣。白狼玄豹,九苞丹凤,五色麒麟。”

“九苞丹凤,五色麒麟”,指的是朱元璋于洪武三四月所封的九大皇子亲王,也就是唐僧倒换通关文书,上面所盖的九颗国印。这九大皇子藩王均为朱家五行字辈中的“木字辈”,是真龙之子,故是“麒麟”。而在永乐十二年九月,榜葛剌“指鹿为麟”,献长颈鹿冒出麒麟,永乐皇帝以为国之祥瑞,命沈度作《麒麟瑞应图》。“麒麟”,就是三大名著中朱家的符码。

《西游记》中的流沙河,其实写的是凤麟洲。《朱氏世德碑》中说:“本宗朱氏,出自金陵句容,……元初籍淘金户”。淘金户,离不开“沙”。沙僧闯荡天下,遇“真人”而“南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上”,这个“真人”,指的就是朱元璋。

八百流沙界,三千弱水深。鹅毛飘不起,芦花定底沉。”八百里,多次出现在书中,比如八百里通天河、八百里狮驼岭等等,就是寓意“重八”。“三千弱水深”、“鹅毛飘不起”,就出自《十洲记》之凤麟洲,“芦花定底沉”,即“积芦灰以止淫”。但是,芦花沉底,洪水泛滥,女娲再也补不了大明之天。

流沙河是凤麟洲,借喻为朱明。那么,孙悟空出世的花果山呢?这个地方,同样写的是“凤麟洲”。也就是说,“花果山”写的是大明朱家“龙兴”之地——凤阳。

孙悟空出世暗喻大明诞生

说花果山写的是凤阳,首先,咱们从字面上做个解读。“花”,早在《水浒传》中就是凤阳的代码,比如天孤星花和尚之“花”。怎么回事呢?

花果,是开花结果的意思,古人认为,花儿有实为荣,“不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英”。荣,桐木也。凤栖梧桐,故而,“花”是四大名著共同的隐喻,也就是凤阳。书中也是这样描写花果山的:

丹崖、彩凤即丹凤,隐含丹凤朝阳之意,“凤阳”赫然在目。锦鸡,即金鸡,也就是朱元璋本出姬姓之“姬”。桃,猴子爱吃的果子,也是后文书中蟠桃的伏笔,蟠,即虎踞龙蟠之“蟠”。修竹,谐音“朱”。“百川会处擎天柱,万劫无移大地根”,说的就是“鳌足”。

花果山在傲来国海上,就是“积芦灰以止淫”中的洪水,汪洋之中的花果山,就在“水浒”。

花果山正当顶上,有一块仙石,“其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。”这些数字,都出自“东胜神洲”,东胜神洲其实就是东胜神州,唯我大中华自古以来才有“神州”之称。

花果山顶上的仙石,就是“老子解化女娲之名炼石补天”,留下来的。而其“按九宫八卦”,又写的是太上老君的八卦炉。

仙石“盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。”日月为“明”,这块仙石所孕育的石猴,就是大明。

1368年,朱元璋登基称帝,建国号大明。洪武元年,即农历戊申年。戊为四季之土,石为土,申肖猴,石猴即戊申。石猴出世,寓意大明建立。那么,太上老君“炼”出了大明,他就是《西游记》中的一个朱元璋。

“老子解化女娲之名”,寓意大明的先祖得女娲之助,“大明”国号与祝融有关。

四大部洲不是写的佛界,就是“东胜神洲”,《西游记》暗写的是大明历史。东胜神洲的傲来国,以及北俱芦洲暗藏了女娲补天神话,引用这段神话而大明。那么,南赡部洲又指的是哪里,大唐国真的是李唐之世吗?

欲知端的,且看下一篇专家大唐国的故事。

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